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佛越念越远，越求越远。
学佛修道者在未识自心以前，须恪守本分和纲常伦理，积德行善，信解受持最上乘经典，“先由多闻而求解，由解而行，由行而证。”，待人们识得自心后，也就找到自己...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16133694785.html
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，解或不解有什么影响？即是何必求解？既然能解与能不解也是心所有法依他假有之法，同时离不开法性；那么何必非求解而摈弃不解？解与不解是知识上的事不见得就是生活上的问题吧？佛者是以智慧得解脱的。此重关键就是...
韩镜清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06560647428.html
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的人；而深入教典自认懂得佛法的人，一样的讥笑那些不求解而偏重行的人为盲修瞎练，或以盲引盲。这问题跟前面说到的“信智合一”是大致相同的，这里因时间关系，不再多述。 我个人只是有感于中国佛教的衰落，或许跟中国佛教徒，向来只重于专究修持而轻视求解，不想深入三藏教典，轻视闻思修，养成僧尼对知识的厌弃，造成今日中国僧侣的学养，普遍的低落之原因。修学佛法，“闻思修”是必要的过程，请勿轻视胜解也。 (八)、今...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16324760382.html
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果息，则日：“因缚已尽，果缚随减。”然则，有志求解睨生死轮回者，为果上不再造因而年轻出家，岂不然乎?能说可惜吗? （2）小乘《俱舍论颂》说：“无我唯诸蕴，烦恼业所为；由中有相绩，入胎如灯焰。” 略...可比也。 根据此颂所说，有情受生死轮回，亦是由烦恼业力所致，而烦恼业则是异熟果上所造成。这就告诉人们，要解脱生死轮回，唯有从异熟果上截断造烦恼业因。然则，有志求解睨生死轮回者，为了果上不再造因而年轻...
释会性
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21293863935.html
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世间无边？世间有边无边?世间非有边非无边”？……” 以上有关“世间”的问题显无穷无尽，众生心不可思议，这些的问题虽然很难解说，但是求解的心却不止息。只要对世间的问题求解，就会得到这世间苦、空、无我、...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23001467370.html
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信解行证”的路线，先信而后求解。如我所知障深厚的愚钝之人，走的是“解信行证”的路线，对佛学需要由解方信，解而后信，一旦出现误解，随即就动摇了信念。而误解的产生，便是...
佚名
素食
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/2021014437.html
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是所知障深厚，二是佛学知识浅薄。 大多学佛者是走“信解行证”的路线，先信后求解，如我所知障深厚的愚钝之人，走的是“解信行证”的路线，对佛学需要由解方信，解而后信，一旦出现误解，随即就动摇了...
佚名
|素食|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/11/12341014214.html
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《量評釋論》發揮其義，寫了成量品一品，共二百八十餘頌。它從「量以不虛偽的識為總相」說起，詳論佛現證四諦的各種相狀，一無錯謬，故能指示求解脫和一切智者的途徑，而成為定量者。這種說法給宗喀巴一系以啟示，他...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11505838077.html
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已。速证无上正等菩提。又此经中诸句义意。谓兴论时大乘法性无上甚深。若无诤心解尚为难。况为诤竞。凡兴诤论虽起请问。无心求解但求过失。又傍证者心不贤直。不善宗门乐着僻执。凡所言论多具六失所以者何。凡兴论...
玄奘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11514238133.html
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不会三身、四智，礼师求解其义』；六祖当时便为他解答说：『三身者，清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也』。这样寥寥数句，便把一切经论中所明三身之义，包括无遗。因其即在当人上说明三身...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23240439581.html